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2017人教版高中语文必修五第4课《归去来兮辞》ppt课件1

  • 课件名称:2017人教版高中语文必修五第4课《归去来兮辞》ppt课件1
  • 创 作 者:未知
  • 课件添加:admin
  • 更新时间:2017-4-9 16:51:59
  • 课件大小:1082 K
  • 课件等级★★★
  • 授权方式:免费版
  • 运行平台:Win9x/NT/2000/XP/2003
  • ◆课件简介:
    2017人教版高中语文必修五第4课《归去来兮辞》ppt课件1
    5.本文作者从哪几个方面写了弃官归隐之乐? 【名师点拨】 文章写归隐之乐的内容是在第二、三、四段,在读懂这三段文字的基础上,从描写、抒情、议论等几个角度进行把握,弄清文章思路,理清文章层次,分要点进行全面概括和分析。 从三个方面写了弃官归隐之乐。 ①归后有园中之乐。园内虽“三径就荒”,但“松菊犹存”;在园内自斟自酌,看看园子里的树木觉得很愉快,拄着拐杖出去走走,随时随地休息,自成一种乐趣;“矫首而遐观”,见园中将暮之景,徘徊不忍离去。 ②归后有田中之乐。农人提醒田事,作者乘车乘船“寻壑”“经丘”,扶着拐杖除草培苗,为万物及时生长而欣喜。 同时慨叹自己人生迟暮。 ③归后有身心自由之乐。人生苦短,应该“委心任去留”,归园田居正顺了自己的心愿。“乐夫天命复奚疑”,作者坚信自己的抉择无可怀疑,心胸旷达愉快。当然其间也流露出某种无可奈何、听天由命的消极情绪。 6.请从“淡远”与“闲适”、“疏放”与“旷达”、“拙朴”与“清新”这三组词语中选择最适合于本文风格的词语,并说明理由。 【名师点拨】 “淡远”“疏放”“拙朴”最恰当。“淡远”同“闲适”相近,都表现一种闲散、恬逸的意境。然而“淡远”比“闲适”纯净,其根源在于诗人淡泊、恬逸的情志,清静无为,乐天安命,不汲汲于利禄,不营求于荣华,以无牵无挂、与世无争的眼光去静观默察世相人生;而“闲适”偏重于表现在朝官绅志得意满时的闲情,常笼上一层故作骄矜、雍容华贵的气派。 “疏放”同“旷达”相近,都包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安宁的自娱意识。“疏放”是采取超尘脱俗、安分守拙的方式,在宁静淡泊中,忘却入世的烦恼,在大自然里寻找心灵的避风港;“旷达”往往以自我解嘲、及时行乐的方式来摆脱当时的苦闷,往往带有某种悲凉慷慨无可奈何的色彩。 “拙朴”与“清新”不同,“拙朴”大多如口语不经意流出,自然真切,是诗人心胸的真实展示。“清新”更多地体现在一种语言文字的追求与雕琢中; [细剖·深析] [楼主] 人们谈论《归去来兮辞》习惯于称道陶渊明的田园之乐和隐逸之欢,而忽视了潜藏在字里行间的人生悲凉。抒写欢快喜乐的同时,总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句,《归去来兮辞》在某种意义上说也是一篇吐露隐痛、舒展苦闷的心灵悲歌。对于这种说法你如何看待? [沙发] 心为形役之悲。文章第一段交代诗人归隐的原因和决心。陶渊明归隐田园的真正原因是“心为形役”,即心志被形体役使,做了许多违心悖情而又无可奈何的事情,想做的却不能做,不想做的却又不能不做。结合《宋书》和小序来分析,“心为形役”含义有二:一是诗人为口腹之计,羁身宦海,折腰事人,寄人篱下,仰人鼻息,遭遇了冷眼和歧视,深感屈辱和厌倦。二是诗人质性自然,与俗相违,矫厉不得,不容于世。逆情 悖性,违心违己,在诗人看来是玷污心性,扭曲灵魂,因而深感惭愧,惆怅悲伤。一旦醒悟,便觉得“往者不可谏”而“来者犹可追”;觉得“迷途未远”“今是而昨非”,因而决计弃官归田。这中间固然有亡羊补牢、为时未晚的庆幸,更有陷身官场、铸成大错的沉痛。大梦初醒、了然彻悟的“归田”宣言中更有痛彻心肺、追悔莫及的自责自悔。 [板凳] 居家涉园之痛。文章第二段直写自己想象中的归途情景和归隐后闲适自在的家园生活。值得注意的是,这一自然段中也出现了一些刺人眼目、动人心魄的词句,逼人沉思,耐人寻味。“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。”写蓝天白云,高蹈尘外,任意东西,天马行空,无拘无束。“无心”喻指白云飘浮不定,了无心机,自自然然,顺顺当当。写山林飞鸟,朝出暮归,远近觅食,行于当行,止于所止。 “倦飞”暗示飞鸟奔波劳碌, 归林投巢,安于静谧,自得其乐。无论是白云还是归鸟,它们都自由自在,无忧无虑,逍遥闲适,生意盎然,这实际上反衬出诗人沦落尘网,陷身官场,与世沉浮,受人羁绊的不自由不自在,这份扭曲心灵,压抑性情,失去自由而又无可奈何的痛苦是深刻的,也是沉重的,只是不易觉察罢了。“景翳翳以将入,抚孤松而盘桓”,写夕阳晚照,光景暗淡,渲染悲凉情怀;写苍松兀立,孤独无靠,更隐喻诗人孤 高傲世、形影相吊的落寞和悲怆。一个人孤独到像李白看山一样,“相看两不厌,只有敬亭山”,其内心的寂寞、痛楚是可想而知的,真可谓“知音世所稀,抚松独徘徊”啊!“引壶觞以自酌”流露出诗人自酌自斟,无以为伴的孤独和苦闷。“倚南窗以寄傲”颇有几分出尘傲世,孤愤不平之意。“门虽设而常关”更是直截了当地揭示出诗人与世隔绝,独立自足的清高和冷寂。这些文句,貌似逍遥闲谈,实则忧愤满怀,使我们读到了陶渊明隐隐作痛的心。 [椅子] 交代出游之忧。纵读诗文,我们不难体会诗人身体力行、躬耕陇亩的舒心惬意、游山玩水、搜奇览胜的幽雅闲适和琴书相伴、情恬相谈的融洽欢快,不过,深入思考就会发现,这些文字全是“欢乐其表,忧痛其里”的曲折暗示。先说诗人的交往对象。亲戚农人,诗人可以和他们谈天说地,家长里短,有远离官场的淡泊,有共享亲情的温馨,可是,诗人心境高洁,与世相违,风流雅致,高标独步,这远不是一般 凡夫俗子、市井小民所能理解的,和乐欢悦的交谈之中饱含世无知音的隐忧。文中“乐琴书以消忧”无疑又暗示了一点,只有诗书琴韵才可以寓情传志,消愁解忧,而一般的“亲戚”“农人”则只可形交,不可神往。再说诗人的出游方式:“或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而径丘。”孤舟独往,自娱自乐,有时探寻幽深曲折的沟壑,有时翻越崎岖不平的山丘,瑰怪之观,人迹罕至,诗人情有独钟,乐而忘返,这又 何尝不是诗人隐而不发、深藏不露的遗世情怀呢?从某种意义上可以说,诗人就是一位遗弃世人也被世人遗弃的山林隐士。特立独行,遗世独立,诗人是自由的,也是痛苦的。最后看看诗人的所见所感。“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。”看到万物复苏、生机勃发的景象,诗人不是欢欣鼓舞,诗性大发, 而是悲愁叹老,自伤自悼,这份敏感与哀伤绝不是诗人内心世界的偶尔一泻,绝对是诗人久积于心,郁闷难展的苦痛隐忧的自然流露。由上述分析不难看出,诗人貌似平和欢乐的田园生活之下,其实充满更多的是世无知音的苦痛、遗世独立的绝望和对生命流逝的无奈。 写作素材积累 技法借鉴 写景贵有情 寓情于景(或物),情景交融,这种方式是将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中,借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情,是一种间接而含蓄的抒情方式。 分类:①以乐景写乐情,②以哀景抒哀情,③以乐景衬哀情,④以哀景写乐情。 写景贵有情。在写景的字里行间,自然地流露出自己的感情,将感情寓于景物之中,才能做到情景交融,寓情于景。 如“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣”, 归舟轻快地飘荡着前进,微风徐徐地吹动着上衣。字里行间透露着愉快,之所以如此愉快,是因为可以乘舟归家了。 文句运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快,形象而富有情趣,有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。 ●随堂练笔 揣摩下面这首诗的内容和意境,以“人在画中游”为话题,描绘一种情景。要求:语言生动,形象丰满,富有意蕴。不少于60字。 三日寻李九庄 [唐]常建 雨歇杨林东渡头,永和三日荡轻舟。 故人家在桃花岸,直到门前溪水流。 【参考示例】 春雨初歇,杨柳滴翠;天朗气清,了无纤尘。
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