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2018年江苏高考语文二轮复习课件:考点一 新考古代文化常识(3分)——3分题目莫小觑全取3分需下力

  • 课件名称:2018年江苏高考语文二轮复习课件:考点一 新考古代文化常识(3分)——3分题目莫小觑全取3分需下力
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  • 更新时间:2018-3-27 6:52:33
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  • ◆课件简介:
    2018年江苏高考语文二轮复习课件:考点一 新考古代文化常识(3分)——3分题目莫小觑全取3分需下力
    节日 说 明 七夕节 农历七月初七。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上,妇女们穿针乞巧,祈祷福禄寿活动,礼拜七姐,仪式虔诚而隆重,陈列花果、女红等。 中秋节 农历八月十五。中秋祭月,在我国是一种十分古老的习俗。赏月的风俗来源于祭月,严肃的祭祀变成轻松的欢娱。“民间拜月”是因为人们渴望团聚、康乐和幸福。要设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。 重阳节 农历九月初九。重阳节有登高的习俗,金秋九月,秋高气爽,这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和重阳节相联系的有赏菊赋诗、插茱萸、吃重阳糕等风俗。 拉分考点专项练 “古代文化常识题”专项练 点击此处 类 别 说 明 尊称谦称敬称 敬称 ①对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等;②对皇太子、亲王的敬称是殿下; ③对将帅的敬称是麾下;④对对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等;⑤称年老的人为丈、丈人;⑥称谓前面加“先”,表示已故,用于敬称地位高的人或年长的人;⑦对尊长者或用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。 类 别 说 明 特殊称谓 百姓 布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 年龄 ①垂髫(tiáo):幼年;②总角:幼年;③豆蔻:女子十三四岁;④束发:男子十五岁;⑤弱冠:男子二十岁;⑥而立:三十岁;⑦不惑:四十岁;⑧知天命:五十岁;⑨花甲:六十岁;⑩古稀:七十岁; 耄耋(mào dié):八九十岁; 期颐:一百岁。 类别 说 明 察举 汉代选拔官吏的一种制度。察举有考察、推举的意思,又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才,推荐给上级或中央,经过试用考核,再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才(汉代避刘秀讳,称秀才为茂才)等。如《张衡传》:“永元中,举孝廉不行。”《陈情表》:“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。” 征辟 汉代擢用人才的一种制度。征,是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟,是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。如《张衡传》:“连辟公府不就。”“安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中。” 类别 说 明 孝廉 汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断,他们互相吹捧,弄虚作假。当时有童谣讽刺:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。” 类别 说 明 科举 考试 指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法,所以叫科举,至明清时形成了一套完备而严密的制度。先有院试,各地童生参试,三年两次,考取者为秀才,又称生员。乡试、会试、殿试是正式的科举考试。 乡试三年一次,在八月举行,故称“秋闱”,合格者称“举人”,已具备做官的资格,第一名为解元。 会试在乡试后的次年三月举行,取中者称“贡士”,第一名称会元。 会试后举行殿试,取中者称“进士”,其中一甲三名分别称“状元”(或“鼎元”)“榜眼”“探花”,赐“进士及第”的称号。进士及第后称考官为座主、恩门,对考官自称门生。同科及第的人互称同年。 类 别 说 明 星宿(xiù) 星座。如《范进中举》:“如今却做了老爷,就是天上的星宿。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的,这是迷信说法。 参(shēn)商 参指西方白虎七宿中的参宿,商指东方苍龙七宿中的心宿。参宿在西,心宿在东,二者在星空中此出彼没,彼出此没,因此常用来喻人分离不得相见。如杜甫诗“人生不相见,动如参与商”。 流火 流,下行;火,大火星,即东方苍龙七宿中的心宿。如《诗经·七月》:“七月流火,九月授衣。”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降,表明暑气已退,天气转凉。 类 别 说 明 月亮 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为:(1)因初月如钩,故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓,故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜,故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍,故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传说月中有桂树,故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿,故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒,故称月亮为望舒。(8)因传说嫦娥住在月中,故称月亮为嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮,故称月亮为婵娟。 类 别 说 明 东曦 古代神话中太阳神的名字叫曦和,驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。如《促织》:“东曦既驾,僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。 社日 古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社,汉以后开始有秋社。自宋代起,以立春、立秋后的第五个戊日为社日。如《永遇乐·京口北固亭怀古》:“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。”社鼓,指社日祭祀土地神的鼓声。 类 别 说 明 纪年法 我国古代纪年法主要有四种:(1)王公即位年次。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。”(2)年号。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。如《琵琶行》“元和十年”。(3)干支。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪年法”。如《赤壁赋》:“壬戌之秋,七月既望。”近代还常用这种方法来表示重大历史事件,如“甲午战争”“辛亥革命”。(4)年号干支兼用。纪年时皇帝年号置前,干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”,“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号,“丙申”是干支纪年。 类 别 说 明 纪时法 我国古代纪时法主要有两种:(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰,它们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。如《孔雀东南飞》:“鸡鸣入机织,夜夜不得息”“奄奄黄昏后,寂寂人定初”。 (2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。如《祭妹文》:“果予以未时还家,而汝以辰时气绝。” 五更 古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,叫作五更、五鼓,或称五夜。如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。” 类别 说 明 中国 从春秋战国至宋元明清,多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》:“莅中国而抚四夷也。” 九州 传说中我国上古时期划分的九个行政区域,州名分别为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后来成为中国的别称。陆游诗云:“死去元知万事空,但悲不见九州同。” 中原 又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带,广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》:“当奖率三军,北定中原。” 六合 上下和四方,泛指天下。如《过秦论》:“履至尊而制六合。” 类别 说 明 八荒 四面八方遥远的地方,犹称“天下”。如《过秦论》:“囊括四海之意,并吞八荒之心。” 江东(江左) 因长江在安徽境内向东北方向斜流,而以此段江为标准确定东西和左右。江东(江左)所指区域有大小之分,可指南京一带,也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区,即今苏南、浙江及皖南部分地区。李清照诗云:“至今思项羽,不肯过江东。” 江表 长江以南地区。如《赤壁之战》:“江表英豪,咸归附之。” 山东 山的东面。“山”,可指崤山、华山、太行山、泰山等不同的山,而所指地域不尽相同。一般指以崤山为标准的“山东”。如《鸿门宴》:“沛公居山东时,贪于财货。” 类别 说 明 关东 古代指函谷关或潼关以东地区,近代指山海关以东的东北地区。如曹操《蒿里行》:“关东有义士,兴兵讨群凶。” 关西 指函谷关或潼关以西地区。如《赤壁之战》:“马超、韩遂尚在关西,为操后患。” 关中 古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。如《鸿门宴》:“沛公欲王关中,使子婴为相。” 百越 又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地,统称为“百越”。古文中常泛指南方地区。如《过秦论》:“南取百越之地。” 京畿 国都及其附近的地区。如《左忠毅公逸事》:“乡先辈左忠毅公视学京畿。” 类别 说 明 三辅 西汉时本指治理京畿地区的三位官员,后指这三位官员管辖的地区。如《张衡传》:“衡少善属文,游于三辅。” 三秦 指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将,故得名。如《送杜少府之任蜀州》:“城阙辅三秦,风烟望五津。” 郡(州) 古代的行政区域。秦统一天下后设三十六郡,隋唐后州郡互称,明清称府。如《琵琶行》:“元和十年,予左迁九江郡司马。” 类别 说 明 道 汉代在少数民族聚居区设道,这是一种行政特区,与县相当。唐代的道,先为监察区,后演变为行政区,是州以上一级行政单位。明清在省内设道,其中守道是小行政区,而巡道只有监察区性质。如《谭嗣同》:“旋升宁夏道。”这里的“道”,指道的长官。 路 宋元时期行政区域,相当于现在的省。如《永遇乐·京口北固亭怀古》:“望中犹记,烽火扬州路。” 山水 阴阳 古代以山南、水北为阳,以山北、水南为阴。如《游褒禅山记》:“所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。” 类别 说 明 伯(孟)、仲、叔、季 兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,字的后面加“父”或“甫”字表示男性,构成男子字的全称,如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。 孝悌 孝,指对父母要孝顺、服从;悌,指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌,把孝悌作为实行“仁”的根本,提出“三年无改于父道”“父母在,不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出“孝为百行之首”。儒家提倡孝悌的目的,是为了维护宗法等级秩序。 类别 说 明 太牢、少牢 古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为太牢;少牢只有羊、豕,没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。 揖让 一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖:一为土揖,专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻关系的异姓,行礼时推手平而置于前;三为天揖,专用于同姓宾客,行礼时推手微向上。二指禅让,即让位于比自己更贤能的人。 类别 说 明 长揖 这是古时不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下。 拱 一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。如《论语·微子》:“子路拱而立。” 九拜 古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”:“一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员,在不同场合所使用的规定礼仪。 顿首 俗称叩头。行礼时,头碰地即起。因其头接触地面时间短暂,故称。通常用于下对上及平辈间,如官僚间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾,如丘迟《与陈伯之书》:“迟顿首陈将军足下:无恙,幸甚幸甚……丘迟顿首。” 类别 说 明 稽首 古代的一种跪拜礼,为“九拜”之一。行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。这是“九拜”中最隆重的拜礼,常为臣子拜见君王时所用。后来,子拜父,拜天拜神,新婚夫妇拜天地父母,拜祖拜庙,拜师,拜墓等,也都用此大礼。 跪 两膝着地,挺直身子,臀不沾脚跟,以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》:“于是相如前进缻,因跪请秦王。” 再拜 先后拜两次,表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”,以表示敬意。 类别 说 明 膜拜 行礼时,两手放在额上,长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼,后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。 折腰 即拜揖。鞠躬下拜,表示屈辱之意。如李白《梦游天姥吟留别》
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